CERAMICA Y PINTURA CHAN (ZEN) ...SUMUKHWA...

"...La pintura chan no despreció la tradición sino que, partiendo de ella, pretendió reflejar su filosofía de absoluta vacuidad. El pincel y la tinta aplicados en el trazo caligráfico fueron el punto de partida de la pintura monocroma chan. La espontaneidad del trazo, basada en el aprendizaje, enfatizaba los aspectos compositivos de la obra: simplicidad y valoración del vacío... el rechazo de la artificiosidad que se muestra en la preferencia por la tinta monocroma y sus infinitos matices que se complementan con los trazos. La inmediatez del pensamiento chan se corresponde con la de la ejecución del trazo y ahí es donde se unen poesía, pintura y en este caso la cerámica con la filosofía chan...."
"La pintura Contemplativa y Meditativa tiene una vertiente espiritual, ya que persigue un ideal que trasciende las realidades visibles y donde el espíritu puede descansar. Este tipo de pinturas expresan la verdad anterior a la forma, dicho de otra manera, representan la interioridad sin forma, ya que se ha liberado de ella para expresarse. El Budismo pretende alcanzar la verdad trascendente en la más intima interioridad de la propia alma... En estas pinturas se hace hincapié en la sencillez, las pinceladas anchas y gruesas; las composiciones son muy simples y abreviadas dando la impresión de no estar terminadas, y rozando la abstracción..." M.E.R.

MUESTRA TECNICA GODAEAEJAN 고대 애잔

Entre las muchísimas cosas que aprendí en korea... hoy os presento la técnica de mi Maestro Kim Daewoong, llamada GODAEAEJAN 고대 애잔 , esta técnica, está especialmente vinculada con la naturaleza y su observación, con la integración en ella...

http://www.daewoong.kim/

“Esencialmente, espíritu y naturaleza no son dos clases separadas de realidad; la distinción de espíritu y naturaleza deriva de diferentes enfoques de una y la misma realidad. En los hechos de la experiencia directa no hay oposición de sujeto y objeto, ni distinción entre espíritu y materia; la materia en sí misma es espíritu y el espíritu en sí mismo es materia. La oposición de sujeto y objeto deriva de conflictos en la manera de concebir este sistema de realidad o deriva del desarrollo de este sistema. En otras palabras, en la percepción no se distingue entre sujeto y objeto pues la oposición se produce por obra de la reflexión. Cuando hay un conflicto en el sistema de la realidad, la actividad unificadora se concibe como espíritu y aquello que está frente a ella como su objeto se concibe como naturaleza. Pero en realidad, la naturaleza objetiva no puede existir independientemente de una unidad subjetiva. Espíritu y naturaleza constituyen la misma clase de realidad y difieren sólo en sus formas de unidad. Toda declaración que se incline por uno o la otra representa una realidad abstracta, incompleta. La realidad se hace perfecta, llega a ser realidad concreta en la unión de espíritu y naturaleza. La unidad de espíritu y naturaleza no es la unidad de dos tipos de sistemas, sino que espíritu y naturaleza existen en una y la misma unidad.”

Maestro Zen K.N.

LoZen El camino del Cuenco...1

"...Yanagi considera que en las artesanías podemos encontrar lo que él denomina myōkōhin (妙好品) o “maravillosos objetos gentiles”..., los objetos artesanales producidos por artesanxs anónimxs poseían la verdadera belleza y que además eran “los más puros y éticos de todos los objetos”. Esta idea está presente desde el comienzo de la “estética budista de belleza” :

 "Si el articulo es bello, podríamos muy bien decir que ha alcanzado la budeidad, ya que no es tan solo el hombre o la mujer pueden llegar a convertirse en un Buda." 

Al razonar el porqué estos objetos han llegado a alcanzar dicho estado Yanagi introduce las ideas... En el budismo jiriki (自力) literalmente “fuerza interior/personal”, “poder propio”, se refiere a la idea de conseguir la iluminación a través del esfuerzo personal, propio. Debido a que para alcanzar la iluminación a través de dicho camino se nos presenta un largo viaje lleno de dificultades también se le conoce como nangyō-dō (難行道) o “vía de las dificultades”...."

"...Esto le condujo a introducir también la idea zen de mushin (無心) o “no-pensamiento”, “inconsciencia”, lo que Yanagi entendía como la no conceptualización, no intelectualización del acto de percibir belleza desde el objeto. Significa confrontar el objeto y olvidarnos de nosotros mismos, prepararse para recibir lo que venga del objeto sin interponernos en el camino. Esta idea de negación del yo cuando nos situamos frente a un objeto, desembocará en su defensa del término budista funi (不二) o “no-dualidad”. Yanagi se refiere al reconocimiento de la ausencia de diferencia entre el objeto y uno mismo, ya que los dos son esencialmente la misma cosa..."

Daniel Sastre de la Vega 

http://www.ugr.es/~feiap/ceiap2v2/ceiap/capitulos/capitulo12.pdf

Preparacion de LoZen el Camino del Cuenco...

En Escuela Superior de Ceramica de Manises...

Encarna soler Peris

Patricia Varea Milan

fotos: Pascual Timor Hermano

http://encarnasoler.blogspot.com.es/
https://www.facebook.com/PascualTimor/

http://www.esceramica.com/

                                                                                                       

108 Bow Project, 108 Reverencias, 108 Cuencos...primera parte...

Os presento la primera parte del Proyecto 108... 108 cuencos a modo de oración...
108 cuencos llamados...GODAEAEJAN 고대 애잔

Vamos al Templo por las mañanas, hacemos las 108 reverencias a Buda, luego vamos al taller y comenzamos a trabajar... kim Deawoong, ki hyun kweon, Patricia Varea Milan nombre coreano: pety kim...Coledobang Company...

En el Budismo el número 108 tiene tambien varias representaciones. Se dice que existen 108 tipos de oscurecimientos mentales que impiden ver claramente o con la vista de un Buda, despierto o iluminado. Estas 108 kleshas (oscurecimientos o venenos) provienen a partir de la siguiente formula: Las tres formas de experiencia (positiva, negativa o neutra) multiplicada por los 6 sentidos (vista, oido, tacto, gusto, olfato y conciencia o mente) nos da un total de 18. Luego estos 18 por las dos formas de experimentar toda experiencia ya sea como apego o aversión nos da 36. Y estas multiplicadas por las tres formas de tiempo (presente, pasado y futuro) termina por darnos el número de 108. Cuando el ser es capaz de superar estas 108 kleshas entonces alcanzará el nirvana o la iluminación. Luego viene otra pregunta el porque esta dividido en tres partes. Al igual que el número 108, el número 3 a’parece representado en múltiples religiones o tradiciones espirituales. En el Budismo pudiera representar los tres tiempos (presente, pasado y futuro); el cuerpo, palabra y mente (importantes a purificar); los tres venenos (odio, avidez e ignorancia) o las tres joyas (el Buda, el Dharma y la Sangha). En fin, tambien puede tener muchos significados, todos igualmente importantes y trascendentes para todo budista.